Emblematico
è l'episodio di cui fu protagonista l'Imperatrice Koken, figlia dell'Imperatore Shomu, salita al trono nel 749. Fervente buddhista, come lo era stato il padre, Koken patrocinò molte cerimonie e difese i princìpi della sua fede, condannando a pene severe chiunque li avesse violati. Nel 758, abdicò a favore dell'Imperatore Junnin e si ritirò a vita monastica; nel frattempo, aveva conferito cariche importanti a un monaco, Dokyo, probabilmente per averla guarita da una malattia. Grazie ai titoli e ai privilegi ricevuti da Koken, Dokyo divenne tanto potente da costituire una minaccia per l'Imperatore in carica, che intervenne militarmente contro di lui, ma senza successo: Dokyo sventò l'attacco e l'ex Imperatrice tornò sul trono col nome di Shotoku, condannando all'esilio il suo predecessore. L'Imperatrice, quindi, accrebbe ulteriormente con altre cariche il potere del monaco che, mosso dall'ambizione, pretese perfino di essere nominato Imperatore. Era evidente che il clero buddhista dominava ormai la Corte e fu solo la morte di Koken nel 770 a determinare la fine del potere di Dokyo, che venne esiliato dalla capitale.In seguito, la vicenda spinse gli imperatori successivi a ridurre drasticamente il sostegno alle istituzioni religiose e a spostare, nel 784, la capitale da Nara a Nagaoka, a sud-est dell'odierna Kyoto, con lo scopo di allontanare, anche fisicamente, l'influenza dei grandi templi buddhisti e dei loro sacerdoti dagli affari di Stato.
3 commenti:
Non ho capito una cosa: se il bhuddismo non aveva sostituito lo shintoismo nè presso il popolo nè come giustificazione del potere... come cavolo hanno fatto i monasteri bhuddisti ad accumulare tanto potere?
bella domanda. si tratta di una delle tanti contraddizioni (apparenti) della storia giapponese. Il fatto è che il buddhismo, di provenienza straniera, non era riuscito a eliminare la religione locale, lo shintoismo, così come il modello cinese non aveva soppiantato usi e costumi locali. Si tratta insomma di una specie di convivenza tra le due religioni, che si sarebbero poi quasi fuse insieme.
inoltre, come ho cercato di mostrare negli articoli precedenti, la Cina aveva costituito il modello per eccellenza per costruire il potere assoluto dei sovrani giapponesi: quindi, senza indebolire le altrettanto influenti istituzioni shintoiste, venne aumentato il prestigio del clero buddhista come se si volesse, tra l'altro, godere dei benefici di Buddha. Va aggiunto poi il fervore e il fanatismo di sovrani come Shomu e Koken. Si tratta comunque di una situzione monentanea: gli imperatori si discosteranno di più dal buddhismo avvicinandosi piuttosto ad altre dottrine provenienti dalla cina come il Confucianesimo.
Spero di aver risposto al tuo quesito. Me l'ero posto anch'io ma dobbiamo tenere conto che la nostra mentalità è completamente diversa da quella orientale e se ci sembra strano che una istituzione religiosa domini senza ofuscare il potere di un'altra è essenzialmente (a mio parere) per due motivi: uno, ragioniamo secondo il princiio di noncontraddizione; due, abbiamo vissuo per quasi due millenni con una religione monoteista (che per sua stessa definizione rifiuta qualsiasi altra divinità).
Cavolo, la risposta più lunga che abbia mai dato: era meglio farci un'articolo.
sei sempre in tempo :P
Comunque grazie del chiarimento!
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